佛聖主菩薩法像之象徵

殊勝意義

· 佛聖堂 起源

聖主如來相,偉嚴現蓮海;葫蘆寶頂冠,福德映十方;無量金佛環,統攝一切益;左手掌經典,善智普三界;右手撫仙鶴,脅護佛法僧;結跏趺蓮座,無礙清淨台。

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佛聖主菩薩法像端嚴相好,全尊以原木雕造,形神兼備,匠心獨具。一襲袈裟嚴飾金身,簡潔流暢,俊逸魁偉;面方飽滿,慈眉英越,端坐聖堂之中,氣脈隨之凝聚,晝夜四時瑞氣盤旋、祥韻悠揚。

一、金頂葫蘆寶冠

佛聖主菩薩再入娑婆大轉法輪,因以佛聖道三合行之故,所以佛聖主菩薩造像亦佛亦道。佛頂上的葫蘆寶冠是收攝萬法、萬寶、萬藏、萬福、萬德的「佛寶冠」,普化一切有情,依緣博施,隨機點化,是佛聖主菩薩度化眾生的法器之一。

佛聖主菩薩頂戴如意葫蘆寶冠的因緣有二:

因緣之一:與濟公菩薩淵源頗深,濟公菩薩典型的象徵是右手拿蒲扇,左手拿葫蘆,以嘻笑幽默的奇特風格濟困扶危,佯裝顛狂以便度世,憑藉著一身的機智遊化市井之間,專管人間無理不平之事,為救苦難百姓敢於對抗強權與貪官污吏鬥智,懲處為官不仁之人。在台灣,濟公菩薩家喻戶曉,祂不只是親和力十足的佛僧,更像是苦難眾生的朋友。

佛聖堂從籌備初始迄至今日,時時蒙受濟公菩薩顯聖力挺,對佛聖堂而言濟公菩薩親如一家,或許是與佛聖主菩薩宿緣深厚,所以本堂屢受濟公菩薩垂顧。有鑑於此,為了感懷濟公菩薩助行佛聖堂之恩典,聖明師遵循佛聖主菩薩旨意,以濟公菩薩手中的葫蘆為頂上的寶冠,敬答濟公菩薩鼎力玉成之情,也藉此宏揚濟公菩薩的文學涵養,展現濟公菩薩對佛學的非凡理念,願世人能摒棄以往對濟公菩薩「山野狂僧」的印象,尊崇祂在佛教界的威德。這是佛聖主菩薩金頂葫蘆寶冠的因緣之一。

因緣之二:葫蘆諧音為福祿,圓弧形瓶身雙圓(緣)相疊,依佛聖堂的解釋有「緣聚不散」,以及濟公菩薩「修圓」意義(濟公菩薩俗名李修緣)。何謂「圓」?就是不偏不倚,圓滿無缺。

葫蘆造型肚大口小,易入難出,有降妖伏魔、納福聚財之效,所以民間將葫蘆視為吉祥寶物。道教典籍中除了濟公菩薩手拿葫蘆之外,相傳八仙之一的李鐵拐,以及煉石補天的女媧娘娘、九天玄女,都是手持葫蘆來濟世救民;而佛教典籍中的「藥師佛如來」則是手上拿著裝滿仙丹妙藥的藥葫蘆來解救世間眾生。佛聖主菩薩以如意葫蘆為寶冠,即已高度展現菩薩慈悲為懷的濟世弘願,另一方面則深入民情為佛聖文化紮下根基。

菩薩為了濟世救民總是用心良苦,我們敬神學佛應以省悟精神為要,不要淨想著菩薩能給我們什麼,要像葫蘆一樣肚大口小,修心、修口、修圓,氣度恢宏、胸襟寬容有如葫蘆肚(修心),言簡精要、是非不出葫蘆口(修口),廣結善緣、多行佈施傳佛法(修圓)。願一切有情眾生體恤佛心、珍惜因緣,葫蘆寶內悟開明!

二、前額金光佛環

旭日東昇展豪情,智德盈空如月華;日月相繼法輪轉,晝夜生輝綻光明。金頂現佛光,虛若明鏡彩光環。佛聖主菩薩前額佩戴金光佛環,「佛」字立現於眉宇之上,佛光萬丈,如日照晝,如月照夜,佛環即代表光明。菩薩以無量的佛光,降服一切邪道魔障,打破一切冥暗,摧毀無明殃禍,增益普照十方國土,指引三界眾生正確的航向。

一切善法如日月光芒遍照無礙,一切智慧如日月光輝長遠無盡,佛聖主菩薩佛光成就一切善法,善導一切眾生了脫生死。日月之光活化泉源,照耀眾生,給予生命,使一切萬物成長。有了陽光,大地才能欣欣向榮,生命才得以延續。

聖主佛光亦復如是,菩薩佛光遍大光明,沒有內外之分,沒有晝夜之別,通透無礙。心中有佛,才有陽光,心中有法,才有智慧,心中有師,才有方向。

和、樂、喜、善--簡易行精、勤、慈、願--智慧光聖主佛光普照,願一切有情眾生皆得自在光明!

三、手握聖賢經典

佛聖主菩薩左手執經典,是慧遠法師勤修博學之精神的延續,聖賢經典蘊含至深至切的人生哲理,我們學習佛的精神,第一步就是重拾書本充實己身內涵。慧遠法師的淵博學養,建立於晝夜精勤的努力之上,一生著作無數,更致力於佛教經典的研究與宣揚,尤其是淨土本義的闡明,更是大師終其一生追求的方向。

「深入經藏,才會智慧如海,智慧猶如大日輪,能照諸幽闇」。佛聖主菩薩法相左手執經典是智慧的象徵,意即冀盼世間眾生能見賢思齊,追隨法師道風精勤學修,於經典中我們可看見法師成佛的事蹟,體悟法師的偉大情懷,汲取祖師遺留下來的聖賢真諦,從而增長智慧,攝受法雨潤澤而能識得一己之使命。

中國佛教經典蘊藏千古不變的真理,因具有安定社會的力量而流傳至今,人欲修身、齊家、治國、平天下,還得仰賴聖賢經典的導引。坊間大批的佛教叢書、套書,動輒上千上萬卷,如何取菁捨難,擷取生命中的智慧法水,還真無從著力。但我們可以選擇與自己相應的經典研讀,法門相應如同踏上一葉輕舟,經藏有如舟楫,若無舟楫,只能站在茫茫大海之邊沿,無法渡過歸程之彼岸。

研讀聖賢經典並非墨守傳統,所謂溫故而知新,訪古造當今,經典齊備,才足以淋漓揮灑佛聖法脈的精神。佛聖主菩薩手中的聖賢經典,能幫助你聆聽到來自根源的呼喚,引領你探究歷史、追問歷史,喚醒沉睡的記憶,浸潤枯槁的心靈,這一切都可藉由經典的導引從中自得自證。古今心靈會通契合的悸動,不是夢想!

四、仙鶴環繞聖座前

佛聖主菩薩聖尊座前,依偎著五隻姿態各異的白鶴,白鶴性情溫和、機警、沉穩,故以白鶴為佛聖主菩薩的座前護法,一人是人,二人為從,三人成眾,眾志成城,鶴群團結,以五引眾即代表佛聖弟子齊心護持佛、法、僧三寶的象徵。

鶴群代表眾生,佛聖主菩薩右手撫仙鶴,表示菩薩照顧芸芸眾生之第二層含意,菩薩愛護一切有情,慈悲為懷普廣世間,願眾生的心靈都能有佛法依歸,像那五隻白鶴依偎著佛聖主菩薩一樣歡喜自在修學佛法。

鶴,俗稱仙鶴,有玄、黃、蒼、白四種顏色,而以純白的鶴最為珍貴。仙鶴乃西方淨土仙禽之一。《佛說阿彌陀經》記載:「舍利弗!彼國常有種種奇妙雜色之鳥:白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻迦、共命之鳥。是諸眾鳥,晝夜六時出和雅音,其音演暢:五根、五力、七菩提分、八聖道分、如是等法。」意思是說︰這些極樂世界的珍禽異鳥,叫聲美妙,晝夜六時皆能吐出和雅的音聲,悅耳動聽,能讓人心曠神怡,消除煩躁,離欲得靜。不但如此,從牠們的音聲中還能演暢出佛法。

鶴的雙腳細長直挺,羽毛純白潔淨,由於雙腳細長,即使站在污泥中也不會讓羽毛沾染泥穢。在佛門中「白」代表菩提(智慧),所以,佛聖主菩薩將白鶴納於聖尊座前,以此暗諭學佛者當行菩提昇華善智慧,學習白鶴的清高尊貴,立身紅塵娑婆之中,亦能自性清明,不受凡塵世垢染著,堅持初衷,悟道修身,常保一顆純淨真心,愛惜羽毛,來此世間一遭,個個皆能銜寶而歸。

此外,鶴喜歡群居,具有團結特質,佛聖堂以此訓勉門生,當以鶴群團結不二之忠誠,於學修旅程中相互扶持,共勉共進,護持佛法,佛聖道三法門生,合心合力,無有分別,使佛聖主菩薩(慧遠法師)之淨土宗脈得以興展弘度,自利利他。

順道一提:相傳慧遠法師所創之東林寺所在地--廬山,其峰頂是丹頂仙鶴的棲息聖地,天上人間,無以比擬。

五、結跏趺坐蓮台上

『一花一世界,一葉一如來』。佛聖主菩薩以蓮華為寶座,象徵:「圓融無礙、法輪常轉、花開蓮現、果滿佛圓」。佛聖主菩薩悲智無邊,千載法音各有感懷,願眾生凡聞蓮開妙香,即能開慧頓解。

蓮華(即蓮花),氣質非凡,潔淨無暇,高雅脫俗,清新微妙,出淤泥而不染,是極具高度觀賞價值的花卉。早期佛教即十分崇尚蓮華有堅守一莖一葉之志節,故能以其吉祥清淨成為佛教的一種精神象徵,在雕塑或繪畫神像時亦常以蓮華來表現佛的莊嚴細緻,蓮華在佛教藝術上的地位甚大,久遠以來,蓮華與佛教一直存在著密不可分的關連。

《佛說阿彌陀經》記載︰「極樂國土有七寶池、八功德水,充滿其中,池底純以金沙布地。………池中蓮華大如車輪,青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光,微妙香潔。」這西方極樂世界處處蓮華,正是阿彌陀佛為救拔疾苦眾生,發四十八大願之後,所成就的嚴淨國土。蓮華在佛教中的地位不可小覷。

佛教以蓮華譬喻為佛法,象徵佛法教義的純淨高雅,以五濁惡世來比喻我們所居住的娑婆世間,因現實世間的眾生受塵勞染著,煩惱叢集、瞋怒諍鬥、貪於愛欲、憂惑無盡,好比身處土沙滯積的淤泥中,而蓮華雖出淤泥而不染淤泥的特性,正如佛法在世間,而不被五濁世間所染著,故以蓮華激勵眾生雖處污泥亦當潔淨出塵,此為「自淨」之意,自淨者乃能「自律」、「自制」。佛法教義可淨化人心、超脫凡俗,使人不受污染,達到清淨無礙之境,如蓮花一般自愛脫俗,雖出污泥而不受污泥染著,當你踏上修行之路,你就像一朵蓮花,以蓮為喻甚是妙哉。

蓮華,每一片花瓣有四萬八千道佛光,每一道佛光都是引渡眾生的希望之光。因芸芸眾生根器利鈍不一,佛教為了救度十方不同根器之眾生,廣設四萬八千種方便法門,以利眾生入門學習。片片蓮華,片片四萬八,佛聖主的蓮華佛座光芒萬丈,直指眾生心靈方向。

妙法有如蓮華,華果同時而生,互為因果。佛教以華果同時比喻佛門最高理想『悲智雙運』,以佛教的精神來看,做任何事情要成功、要圓滿,唯一的條件就是要有慈悲與智慧;雙運的意思是慈悲與智慧一起運用,不分先後,同時相融,互不相離,起慈悲心的同時也要有智慧,學佛人修行最主要的兩門功課就是修學「慈悲」與「智慧」,不管你是經營佛法事業渡化眾生,或者是世俗間的各行各業,都要有智慧與慈悲,若能如此,則能圓滿成功。有慈悲心才能渡世,有智慧才能自我解脫,所以此二者一定要同時培養。

佛聖主菩薩遠從廬山來到台灣,不願慧遠只是一個久遠的歷史人物,遂從莊嚴肅穆的東林寺蓮台寶座上走了下來,來到人間渡化蒼生,走進繁華都市,走進窮鄉僻壤,也走進每一位佛子的心,只要你願意親近,佛聖主菩薩會是你最知心的朋友。

蓮華妙法,花果同時,但願世間處處皆有悲智情懷,人人學修有成,蓮台果滿,切莫有花無果,亦或徒讓花果凋零。

認識過佛聖主菩薩法像的意義之後,接下來帶您進入花的世界…

六、香水百合供佛側

佛聖堂獨鍾香水百合供養禮佛,敬拜佛聖主菩薩一律獻上香水百合。香水百合:花色純白,細緻典雅,潔淨芬芳,其花語為:聖潔、偉大。自古以來,眾生禮佛即有十種供養:香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣。無論哪一種供養都是與佛結緣的方式。其實與佛結緣至為方便,凡在佛前低首合十,或供養一朵鮮花,一柱清香,或稱念一聲佛號,恭敬真誠的一個頂禮,都是在與佛結因緣,佛法無邊濟渡有緣之人,因緣種下,便往淨土邁前了一步。

鮮花可以莊嚴世界,釋迦牟尼佛教導眾生,要莊嚴這個世界得先莊嚴自己,以鮮花供佛讓自己的身心先行莊嚴起來。原始佛教在印度即以花、香、燈來供佛,花代表芬芳,香代表清淨,而燈(燭)則代表光明,很單純的表現清淨的信仰,於捻花燃香之中更增顯佛的崇高與佛殿的莊嚴寧靜。香花禮佛,除了彰顯莊嚴殊妙之外,其中也蘊含了諸佛菩薩對眾生的期許和祝福。

至於佛聖堂為何選擇香水百合為佛聖堂表徵,當然有莫大的慧引寓意。「合」與「和」同音,百合即是「百和」。「合和」是社會安定的基石,「合和」兩字代表:和睦同心、調和順利、和諧安樂、和氣致祥,夫妻則要互敬恩愛,這對世間眾生而言是非常重要的。

世間人的心千百多樣,多愁、多思、多疑慮,錯綜複雜的亂緒使人心無法祥和平靜。佛聖主菩薩香水百合期勉世間眾生,凡事以「和」為貴,以「合」為中心,袪除憂煩不安的繁亂心塵,合心、和氣,多禮佛、修慧心、造福因。

人人手捧百合,與佛會心一笑,舒懷生妙,平心靜氣領受佛聖主菩薩佛光照映,隨著一縷馨香進入無邊無量的佛法淨土。百合心,百合情,讓心情每天都像盛開的百合,笑臉迎人、馥郁芬芳,無私聖潔,慈愛悲心。時時一束百合供養菩薩,藉由縷縷馨香祝禱,平安吉祥,百事合和,有善願皆能修成圓。阿彌陀佛!

 

盛讚吾佛---佛聖主菩薩!

智慧如海,無畏如師,清涼如月,不動如山,高潔如蓮。

 

 

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誠摰邀請您! 阿彌陀佛!